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作者:盖丽丽发布时间:2020-04-06 02:30:20  【字号:      】

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轩辕其实也是关心则乱,身在局中而迷,再加上当初玄女受昊天王母之命令,一心教导轩辕要多让些凡人得道成仙。要不以轩辕之智,怎么会想不清楚其中的道理?投胎轮回:投胎轮回在修真界是一个令修真者闻之色变的劫难,因为在灵魄投胎之时,那天地遗留的混沌之气将会把灵魄中前世的记忆压缩在灵魄最深处,极易使灵魄迷失于今生的世界,再无法想起上一世的经历,如无前世的修真道友的帮助以回复记忆和修为,或者是依靠法宝之力,以前的修炼成果将因此而付之东流。眼看乐毅就要被劫雷轰死之际,《鸿蒙仙武诀》突然爆发,吸力猛增,不过这些灵气乐毅也是消化不了。反而弄得乐毅痛苦不堪,身体被灵气撑得整一胖子,就在千钧一发之际,乐毅福临心至,突然想到可以把这些灵气全部注入血脉里面,不过后果怎样乐毅现在也是管不到那么多了。虽然前世知道修武可以激发血脉,现在的《鸿蒙仙武诀》不知比一般的武林功法高级了不知几万几千倍,但是谁也没有试验过。乐毅现在也是不敢抱太大的信心了,只能死马当活马医了,只是期望能给他一个惊喜吧!我有一轮明镜,从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤,万象昭然难隐。我性入诸佛性,诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉,一月千潭普现。惊天的事情应经告一段落,乐毅心里最希望的就是突破瓶颈,而突破瓶颈的希望就是化形。只要化形,就会马上重塑出仙体,证得地仙道果。要知道,地仙虽然是洪荒之中,最垫底的存在,但是放在猿族却是至高无上的存在。猿族的最强的长老也是不过地仙,最多是拥有和地仙一样强大的身体罢了,修为简直是天地之别。但是,只要能够化形而出,乐毅就能开创猿族历史的先河,成为猿族历史上的第一只能够化形的魔猿。

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已上乃长生不死之诀。上中乘法三门,系地仙。大乘超凡入圣法三门。朝元第八。金诰》曰:一气初判,大道有形,而列二仪;二仪定位,大道有名,而分五帝。五帝异地而各守一方,五方异气而各守一子。青帝之子甲乙,受之天真木德之九气;赤帝之子丙丁,受之天真火德之三气;白帝之子庚辛,受之天真金德之六气;黑帝之子壬癸,受之天真水德之五气;黄帝之子戊己,受之天真土德之一气。自一气生真一,真一因士出,故万物生成在上,五行生成在一,真元之道,皆一气而生也。十、遁神银灵子《元阳志略》称,银灵子为东夷大将,善于自保。蚩尤死后山鬼带领东夷部族的一部分南下迁到夸父的苗蛮地区,剩下的东夷人就跟他东迁到泰山以东,逃过了黄帝坐下大将王亥的追杀。早期道法,虽然没有以符作为表现形式,但却成为后来道法符的张本。换言之,道法符几乎都可以找出早期法术的胎印。内药了性第九要。道德经》云:“有欲以观其窍,无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终,古今学人之要诀。外药不得,则不能出乎阴阳;内药不就,则不能形神俱妙。上德者修内药,而外药即全;下德者修外药,而内药方就。外药者渐法,内药者顿法。外药所以超凡,内药所以入圣。“有欲观窍者”外药,窃夺造化之功,幻身上事;“无欲观妙者”内药,明心见性之学,法身上事。倘外药已得,而不修内药,即吕祖所谓“寿同天地一愚夫”耳。况大丹难得者外药,外药到手,即是内药,圣胎有象,阴符之功,即在如此。《参同》云:“耳目口三宝,闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中。”所谓“无欲观妙”者此也。“无欲观妙”者,无为之道,但无为非枯木寒灰,绝无一事之谓,其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。所以融五行而化阴阳,以至道法两忘,有无不立,十月霜飞,身外有身,极往知来,归于真如大觉之地,即佛祖所谓正法眼藏,涅妙心,最上一乘之大道也。若非了命之后而遽行此功,根本不固,虚而不实,未曾在大造炉中煅炼出来,总然了得真如之性,若有一毫渗漏,难免抛身入身之患。后人不知古人立言之意,多以性理为不足贵,试问世间学人,有几个能明涅之心乎?有几个能见真如之性乎?涅心、真如性,净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼,通天彻地,非可以后天人心血性而目之。古人亦有了性不了命,万劫阴灵难入圣之语,是特为未修命而仅修性者言之。若已了命,焉得不修性?若不修性,则应物固执,空有家财而无主柄。若不修性,虽幻身已脱,而法身难脱。若不修性,只可长生,而不能无生。若不修性,虽生身之初能了,而未生之前难全。内药了性之功,所关最大,无穷的事业,皆要在此处结果,何得轻视性乎?吾愿成道者,未修性之先,急须修命;于了命之后,急须了性。阴阳并用,性命双修,自有为而入无为,至于有无不立、打破虚空,入于不生不灭之地,修真之能事毕矣。观空亦空。空无所空。所空既无,无无亦无,无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生,欲既不生。即是真静。

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张婉琪整理编辑)

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