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作者:孟学孔发布时间:2020-04-06 03:15:18  【字号:      】

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爽气孤高。道傍黄叶落,岭上白云飘。疏林内山禽聒聒,庄门外细犬嘹嘹。使用者:白仇。龙形摩桥:双龙出海、左右金桥、龙爪手、金龙乱舞、桥运乾坤“母后放心,我们也一定会为大哥报仇的。”毕喜瓮声瓮气道。九城君《九流闲人》,幽谷听泉人得《诳言》,赤血红云的《神机鬼藏》。此外又是十三的《乱世铜炉》也可收入此类。不廷胡余:南海海神。烛阴:钟山之神。帝台:中山大神。领中山之地。西王母:人身豹尾虎齿,乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神,居西方之玉山。

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太微玉帝君。为北斗九辰星君之北斗隐元右弼星君,亦即紫微北极大帝。“弼星,即太微天帝玉尊之灵。”“第九尊星名曰太微玉帝,神曰七晨七素君,二星是帝星大尊精神也,见之者寿,修之者仙。”三说:修真者的修为境界共分为十一种,计有:旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。民间认为斗宿值日不吉良,婚姻祭祀不吉昌,葬埋不可用此日,百般万事有灾殃。千面搜杀阵主杀,只要进入阵法其中,就会有产生无尽的杀伐之气,意志薄弱者,马上就会被煞气冲脑而亡,就是意志坚定者也会被里面无穷无尽的由杀伐之气凝结而成的修罗活活磨死,最后不得不沦为大阵的肥料。火浣布(犬夜叉……)。石棉布的古称。以能用火燃法除石棉布上的污渍而得名。我国利用石棉作纺织材料由来已久,《山海经》中已有用石棉制成火浣布的记载。直至明清,始终不绝。惟前人对它的性质不明,或认为用某种木皮织成,或认为用火鼠毛织成。《三国志.魏志.齐王芳传》:“二月,西域重泽献火浣布。”裴松之注引《傅子》曰:“汉桓帝时,大将军梁冀以火浣布为单衣,常大会宾客,冀阳争酒,失杯而污之,伪怒,解衣曰:‘烧之。’布得火,炜晔赫然,如烧凡布,垢尽火灭,粲然洁白,若用灰水焉。”《太平广记》卷六二引前蜀杜光庭《墉城集仙录.杜兰香》:“初降时,留玉简、玉唾盂、红火浣布,以为登真之信焉。”清周亮工《闽小记.火浣布》:“予在敢野外,谢茂才尔将出布一缕,以火焚之,色尽赤,闽中多有见之,亦不甚贵,今不可得矣。”参阅《艺文类聚》卷八十引《玄中记》、《海内十洲记.炎洲》。

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玄天上帝。本为真武真君,为“元圣仁威玄天上帝”。“教主北极镇天真武玉虚师相玄天上帝。”“玄帝果先天始盼辶樾老太阴天一之化。玄帝乃先天始牛太极别体,上三皇时下降为太始真人。中三皇时下降为太初真人,下三皇时下降为太素真人,黄帝时下降符太阳之精,托胎于净乐国王善胜皇后,孕秀一十四月,则太上八十二化也。”玄帝诞于王宫,“生而灵异,举错隐显,聪以知远,明能察微,年及七岁,经书一览,仰观俯视,靡所不通。”“玄帝长而勇猛,不统王位”,十五岁“辞亲慕道”,经历了“元君授道”、“天帝赐剑”、’“九渡涧阻群臣”、“童真内练,捂杵成针”以及“折梅寄榔”、“蓬莱仙侣”等,而于“紫霄圆道”至“白日上升”。“玄帝飞升至金阙,朝参王陛,上帝告曰:卿往北方统摄玄武之位,以断天下邪魔。”“玄帝所居之宫,则曰天一真庆宫,在紫微北上太素秀乐禁上天,太虚无上常融天,二天之间宫殿巍峨,皆自然妙潘结,此处则玉虚无色界也。”“玉虚师相玄天上帝。”“国家肇基朔方。以神武定天下”,“大德八年(1304年)三月“特加号玄天元圣仁威上帝。”“北极玄天上帝真武之神,其有功德于我国家者大矣!”十二溪上真。“巫峡溪上真,五云溪上真,岷山溪上真,清源溪上真,桐柏溪上真,蠹蚁上真,昆仑溪上真,武陵溪上真,苎罗溪上真,涤江溪上真,(中条溪上真)浣沙溪上真,沔池溪上真。”突然远远的有青色光芒飞来,将那准提念出的金色光芒挡得片刻,也就是这片刻间,孔宣又是一口鲜血吐出,只神情一凛,顿时清醒下来,复又端身而坐。宝物琳琅又满目,惟独不见水灵珠。麒麟洞中叮咛语,神殿圣像有玄虚。柳宿星君。星辰神二十八宿星君之一,亦称“柳宿天厨星君”,属南方七宿。“坎乾之中子也,柳星神主之,中男神四人,姓角名石襄,羊头人身,衣黄韦单衣,柳星神主之。”“柳宿天厨星君,上应无思江由天,照临周国分野,掌海外昆明国、蛮尾国、甘露国并九小国,下管人间庖厨食味、天色昏黄、雷雨、兵戈草贼之司。”

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伍梅城整理编辑)

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